لا أدري تحديداً متى ولع العرب بهذه الكلمة و هذا النظام على وجه التحديد و إن كنت أشك في  توافقه مع إصدار أغنية : الدنيا ما ما ماجنونة للمغني محمود العسلي

أما عن تاريخ الكلمة فقد أورد العقاد في أحد بحوثه :

“و كلمة ديموقراطية لم تؤخذ من حكم الشعب، و لكنها أخذت من كلمة “ديموس” بمعنى المحلة التي تقيم بها القبيلة، ثم استعيرت للقبيلة نفسها و الحكومة التي تشترك فيها القبائل” 1و قد كان الحكم في أثينا القديمة مسألة “اجراءات” كما في اسبرطة من قبلها. و لم يحدث قط أن أحدا نال حق الإنتخاب لأنه حق إنساني تناط به التبعات و الواجبات    و إنما كانت الطوائف تناوله واحدة بعد أخرى  فلم تنله طائفة الملاحين إلا بعد ثبوت الحاجة إليهم في الحروب البحرية بعد وقعة سلاميس”

و لا ينبغي أن تؤخذ كلمة “وضعي” كانتقاص إنما كحقيقة تاريخية إذ لم تروي الأساطير اليونانية أن “زيوس” كبير الآلهة أقام هذا النظام و فرضه على اليونانيين ،فلم يكن “للحجي” زيوس هم سوى أن يقضي إربه من النساء و أن يصيب حاجته من الطعام “حتى تذمر بعض الآلهة منه قائلين : و بعدين معاه يا أخي وهقنا ! كل يوم و الثاني بتايلند!  نبّي واحد ثقيل..نبي كبير آلهة  تكانه و شخصية!” و لم يروى أن برميثيوس  قد سرق الديموقراطية مع جذوة النار من زيوس فالنظام  وضعه البشر المثبت نقصهم، وبما أن الأصل محقق نقصه فكل ما نتج عنه ناقص2، لا يرقى إلى الكمال و لا يبلغه.    

و لا يخرج شغف العرب حديثاً و ولعهم بهذا النظام الوضعي عن ثلاث، فإما عن إملاء مفروض، أو اعتقاد مغلوط، أو تقليد مهووس. و أرى أنه من الأجدى و الأنفع الحديث عن  علل أجدها في الناخب، و المنتخب، و النظام، مع أصحاب الإعتقاد لأنهم الأقرب إلى العقل و الأبعد للنظر.

فالناخب في ظل هذا النظام يمتلك صوتاً واحداً يدلي به بغض النظر عن ماهيته سواء كبر أم صغر، علم أم جهل، أو بر أم فجر. فالديمقراطية و إن اكتست بحلل الحضارة وتزينت بالتقدم فهي في أصلها نظام “عدد” أعجف، أعور ينظر فيه للبشر على أنهم أعداد كنظرة الراعي للغنم حين يعد رؤوسها و نظرة الحطاب للشجر حين يعد جذوعها لا أكثر.  وعلى العكس فالمتتبع لنهج أحمد -صلى الله عليه و سلم – يرى أنه يزن الرجال بمقياس أكثر شمولية و أبعد تقدماً من الديموقراطية  كوزنه  لشهادة خزيمة بشهادتين! و لو قدمت لمحبي التصويت هذا الدليل لثارت ثائرتهم” كيف؟ ف1 لا يساوي 2″   و قد يعارض أحدهم فيقول هذا نبي، فنرد عليه بقولنا :  إن علماء المدينة شرفها الله أقروا مقولة :”لا يفتى ومالك بالمدينة” فلم نقرأ  أن أحداً عارضها !   و من القرآن ما يثبت عكس نظام عد الرؤوس  و يفنده، فربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى يقول قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الأَلْبَابِ  فهل يعقل أن يسوى عالم يذب عن دين الله و فاجر؟  و هل يستقيم أن نسوي الأستاذ الجامعي بخريج الثانوية؟  أو المواطن المثالي بالسفاح؟ هذا ما يروج له أصحاب الديموقراطية، و هذا إن لم يكن التخبط  و التعثر فلا أدري بم أوصفه؟

 أما عن المنتخب فيكفي أن الرسول عليه الصلاة و السلام لم يعطي الولاية  لسألها قط. و هو مبدأ عظيم في أصله عميق في غايته، فانظر مثلاً إلى أعضاء الكونجرس الأمريكي أبينهم فقير يمثل الفقراء؟3  بل إنهم ليدفعون الأموال الطائلة لقاء إنتخابهم، و يغدق عليهم المال من كبرى الشركات العالمية  تحت طائلة ” هالله هالله فينا يابوك” فتراهم أول ما يلتفتون إليه حين ينصبون رؤساء مصالح تلكم الشركات  من باب الوفاء بالعرفان و عدم نكران الحميل في حين  أن الله عاتب نبيه -صلى الله عليه و سلم -إذ أقبل على أغنياء قريش و ترك الفقير الأعمى  و هل أقبل عليهم يرجو نوالاً؟ أم يبتغي عطاءً .. ما كان شيئاً من ذاك بل كانت الهداية ما يريد فأنبه رب الهداية.  هذا خلاف جوهري ينبغي على محبي الديموقراطية الإجابة عنه لأنهم مسلمون أيضاً و يعنيني  تفسيرهم وتوفيقهم للآراء.

زد على ذلك أن محبي الديموقراطية يخلطون بين كفالة حرية الرأي  و الديموقراطية وينسون أن اليهود يصرحون في مراجعهم بأن عصورهم الذهبية قد بلغت أوجها في ظل حكم المسلمين للأندلس و ما كان نظام حكم الأندلس ديموقراطيا! و بعضهم، يهرذم بأن التألق الإقتصادي إنما يشتد أوجه في ظل الديموقراطية في حين أن الصين شيوعية و رأسمالية في آن واحد، و يا كبر إقتصادهم (اللهم لا حسد). و  لست أسلب الديموقراطية خصائصها من حرية الرأي و نمو الإقتصاد، إنما أرجع الأشياء مصادرها و أعطي كل ذي حق حقه. فليست السعادة أرضاً تصل لها الديموقراطية إن هي طبقت، و إن كان فهناك من الطرق ما هو آمن للشعوب مسلكاً و أقصر مسافة.

و قد يدافع البعض عنها  مستنداً لبعض النصوص الإسلامية فيستند لحديث “لا تجتمع أمتي على ضلالة” و هو حديث ضعيف في إسناده و إن كان صحيحياً في معناه إن علمنا أن الأمة نوعان:أمة دعوة ، وينطوي تحتها أهل التكليف من الإنس و الجان و قد وصفها ربنا فقال لنبيه مبينا ” و إن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله”  أمة إجابة وهي من استجابت فآمنت بكتاب ربها و استجابت لدعاء نبيه  و الأمر يعنيها فالعصمة المذكورة إنما هي عصمة مقيدة مشروطة لا مطلقة “على بياض” في كل جانب من جوانب الحياة4   

ثم يدعي بعضهم قائلين رائد ينوح و يلطم و لا يبني بل بالنقد يهدم. ألا فلتكبر أنوفهم لإفتراءهم علي كذباً و بهتاناً.  فالرد على المسألة واضح جلي والمقال صريح خال من الغموض،  فإن كان بالآذان وقر يبلغ من سداده ألا يميز المرء النداء من العويل و بالعيون من الرمد ما يخلط الناظر بسببه بين الإشارة و اللطم فهو قدحٌ في القاريء لا النص. أما عن الحل، فبسيط سهل على من سهله الله عليه، إنها الشورى منزلة  من رب ليس كمثله شيء، فيها تغليب الآراء الراجحة و العقول النيرة من أهل الحل و العقد الذين لا يفرضون أنفسهم بالتجربة فحسب بل يفرضهم الزمان علي غيرهم و ما انتقائهم بأصعب من انتقاء النجوم في الليلة الظلماء. 

      و عل أروع ما قيل في الديموقراطية ما قال

5  HL Mencken  معلقا عليها :

 Democracy is the art of running the circus from the monkey cage

الديموقراطية فن إدارة السيرك من قفص القرود!

 و لا أدري أكان السيد  منكن  يستشف الغيب؟ إذ اعتمد الحزب الجمهوري في أمريكا على رواد الكنائس لينتخبوا من هو أغبى من القرد لإدارة ما هو أضحك من السيرك..  و آسف لمحبي مسلسل Friends  إن أثار هذا التعليق حفيظتهم!  وفيصل القول أخيراً هو، أن الأساطير اليونانية مادة قراءة ممتعة ما أن تدور عن زيوس كبير الآلهة الذي “ما يدري وين الله قاطه” و قد حصل على الأمر دون أي خصال تميزه عن بقية الآلهة، لكن أرجو من المؤرخين أن يضموا الديموقراطية إلى هذه الأساطير و المواد الممتعة. أما قلت لكم أني لا أزيد على أن أرجع الشيء مكانه؟ و دمتم بخير، رائد 

ملاحظة : يعطيك العافية.  

 =========

 demos : The people of a nation as a political unit; a politically defined public community.  في حين يعرفها البقية بالتمتعارف عليه : Democracy: (literally “rule by the 1-people”, from the Greek demos, “people”, and kratos, “rule”) is a form of government. While the term democracy is typically used in the context of a political state, the principles are also applicable to other groups and organizations.

 2ويستثنى ما اصطفى الله من الأنبياء عليهم السلام.

3 و لا عجب أن الحد الأدنى للأجير  

 minimum wage لا يلقى رواجاً بأروقة مبنى الكونجرس، بينما يتكالب السيناتورات حين يتم تشريع قانون يخص الشركات بدعوى أنها مكونة من أفراد، وأقبح بها من دعوة!

4مرجع

  : كاتب و ناقد إجتماعي أمريكي ساخر ذو لسان لاذع يعد مفخرة   مسقط رأسه بولتيمور.  (1880-1956)    H. L. Mencken5